风在吹，花在开，鸟儿在欢叫。自然之美，无可比拟。

　　“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无尽，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吴与子之所共适。”苏轼在《醉赤壁》中曾阐释过“自然予人何其多”这样的看法——自然予以无尽的明月清风，而人类便可高枕无忧，无休止地从自然中获取，那自然之景，也便与人同为永恒的了。

　　自然不仅予人以美的享受，更成为许多文人墨客灵感的源泉。江山代代才人中，因有感于自然之美而挥毫泼墨的又有多少呢？在《湖心亭看雪》中，张岱极言雪景之美：“雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。”其文重情，但亦重景。感恩自然予吾此景者，必得此佳句。文人感念之心，偶有重叠。如谢灵运的“野旷沙岸净，天高秋月明”与杜甫的“野旷天低树，江清月近人”便颇有几分相似。毕竟，自然物象的相同是难以孕育出不同感情的。偶有不同，也是其人内心所想不同导致的罢。不以物喜之人除了范文正公，又有几人呢？

　　我想自然也是赋予人感情的吧。情感不会自行生成，需借外物方可表现。正如《岳阳楼记》中所写，春和景明便愈发懂得玩味眼前之景了，至于“阴雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐耀，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧”，则自然地生出了“去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然”之慨叹了。自然使人有了表达的方式，又得以左右人的情感，而人类不自知，顺应自然变化而换了心境，由此看来，范仲淹苦寻的“异二者之为”之人恐怕是没有的吧。

　　古人常于天地间生出万般感悟，而现代人却摒弃了这种修身之法。三毛在《塑胶儿童》一文中提到一群孩子：不肯看看月亮，怕黑；不肯入草丛，怕蛇；不肯吹吹海风，为的是凉台之高让人心生恐惧。这也许是现今许多孩子的缩影吧。三毛叹道：“大自然对他们已经不存在了啊！”喜爱游泳池替代了大海，为了电视长片舍弃野地荒原上烤肉的乐趣，是何等的悲哀！莫说感恩自然，连亲近且不要提。这样的孩子，如何能教会他们吟诵“迟日江山丽，春风花草香”，他们又如何体会得到“六出飞花入户时，坐看青竹变琼枝”的美呢？古人借天地抒怀，今人视天地如无物，那份可以为自然而感动的心情，也许早就在现代科技中消磨干净了吧。

　　现代科技如何福兮祸倚，各人自有定论。但不变的是心底里对自然重新生出的一种感恩的心情，这种心情若能长久不变，其必与天地无物共存亡。