儒家思想在中国历史上占主导地位，其重要社会影响在于它为封建统治阶级构造了整套治理国家和社会的理论思想体系，并使中国的统治阶级成功将其应用于社会国家治理中，从而成就了中国封建社会二千多年的光辉历史，这在全人类的社会发展史上是空前绝后的，其积极意义值得肯定。

　　我们生长在中国，自然深受儒家文化的熏陶。但辩证法认为任何事物都有它的两面性，儒家文化也不例外。儒家文化过分强调人的社会属性，重视伦理之间的相互关系，是一种群体文化，却忽视了个体的孤独感，使人很少有机会面对独立而真实的“自我”，妨碍人们对真理的极度追求。

　　举一个简单的例子：大多数人都会有这样的经历，当我们问父母：“我们从哪里来”时，大多父母是不会正面回答问题的，他们敷衍地说“捡来的”，并告诉我们不要胡思乱想。久而久之，孩子们对生命的思考也就被切断了。正是因为我们过于遵守儒家礼教，所以缺少对事物根本性质的认识和质疑的精神，这也是导致我国的近代科学起步很晚，落后于世界的思想因素之一。

　　幸好，我们还有庄子。庄子某种程度上算得上是不可知论者和怀疑论者，他敢于质疑，明言“独与天地往来”。这种质疑决定了庄子永远不能成为主流，但他却是对主流不可或却的补充。他所写下的东西，体现了朴素的唯物自然观和辩证法因素，并且具有极高的文学价值。

　　庄子的话常常被用来作名言和成语。但由于在学习过程中，许多人缺少独立思考，刨根问底的精神，我们对庄子的思想有许多曲解。

　　首先是“生也有涯而知也无涯”这句话。它常被父母和老师借用，以告诫我们要珍惜时间，努力学习。实际上，这样的用法违背了庄子的本意。原句：“吾生也有涯，而知也无涯 。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！（出自 《庄子·内篇·养生主第三》）”的大意是：用有限的人生，追求无限的知识，必然是失败的。庄子所主张的是“至知/无知”，知识不能简单地说“越多越好”或“越少越好”，而是要区别清楚。顺道知识越多越好，悖道知识越少越好。所以，求知既是知识增加的过程，也是鉴别所得知识是否合道，并剔除悖道知识的过程。这里的“道”，可以理解成真理。

　　“ 相濡以沫”这个成语，常被作为美好爱情的代名词，然而庄子的本意并不是这样。“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道 。（出自《庄子·内篇·大宗师》及《庄子·外篇·天运》） ”意思是泉水干了，鱼吐沫互相润湿，不如各自到大江大湖里去更自在。说明与其同在困难的处境里，用微薄的力量互相帮助，不如放弃执念以全新的自我迎接世界。庄子的思维是不是更为开阔呢？

　　“ 沉鱼落雁”这个成语就更为广泛地被人们误读了。“沉鱼落雁”最早出自《庄子·齐物论》。原话是：“毛嫱、丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者熟知天下之正色哉？”意思是：鱼、鸟、麋鹿并不知道什么是美。庄子巧妙地借人与动物见到美人强烈的反差来说明审美标准的多样性，说明对于认知标准不要过多争论谁对谁错，也不要把自己的认知标准强加给别人，反映了“齐物论”的内涵。

　　从这些曲解中可以发现，许多人是不思考的，因此“断章取义”成为了我们熟视无睹的坏习惯。我们并没有尊重古人的智慧成果，将其合理应用。

　　时至今日，庄子的思想还是总被贴上消极避世、无所作为的标签，其积极意义为人们所忽视。据我观察，庄子的思想在现代社会被广泛地应用，只是我们没有用心发现而已。

　　我国《宪法》规定：“中华人民共和国公民在法律面前一律平等。”并且，我国正处于社会主义初级阶段，其生产关系的本质要求是："消灭剥削，消除两极分化，最终实现共同富裕。”这些内容都是道家万物平等的思想的体现。

　　另外，我国现在坚持"节约资源，保护环境”的基本国策，努力建设社会主义生态文明。其实早在2300多年前，庄子就在《齐物论》中所提到的“齐物我”的观点。这种观点认为：人作为芸芸世界的一分子，常常把自己放在宇宙的中心。然而“天地与我并生，而万物与我为一”，人类违背自然，破坏自然，违背了“道”，就会受到的惩罚。

　　我个人认为，如果当代人能够了解庄子思想的内涵，认真思考，进行创新，将其精华用于立法、党建、政策制定之中，将会为我国社会主义现代化建设注入新的活力。

　　当然，作为新时代的中国青年，我们在学习与思考时也应该遵循历史和客观规律，像庄子一样保持独立和完整的自我，去追求真理，坚持在党的领导下为推动中华民族的伟大复兴贡献力量！（王帅 张芷宁）